Archivo de la categoría: PROYECTOS

Construcción física y social del territorio

LA CASA DE LA LLUVIA [de ideas] (San Cristóbal, Bogotá)

La Casa de la Lluvia [de ideas] es un proceso de autoconstrucción física -de un espacio- y social -de la forma de autogestión cultural comunitaria de este-, que se desarrolló durante el 5 Encuentro de Arquitectura Expandida.

La iniciativa parte, en 2012, de la comunidad del barrio “La Cecilia”, situado en la franja urbano ambiental de la reserva forestal de los Cerros Orientales de Bogotá, un lugar con escasos recursos materiales pero invalorables recursos ecológicos y humanos.

Enero 2019

El primer contacto es desde el barrio a Arquitectura Expandida a través de su Junta de Acción Comunal, liderada por el activista y líder comunal Francelias Lancheros. Aunque en principio la intención de la comunidad es la de construir un salón comunal, la idea se fue transformando hacia un espacio múltiple, con nombre y personalidad propia en sus dinámicas: La Casa de la Lluvia [de ideas]. El “diseño participativo” fue más bien la exploración de formas de organización colectiva en las que las responsabilidades estaban vinculadas a los saberes de cada uno, aunque en las jornadas de autoconstrucción de diluían roles entre comunidad, colectivos y colaboradores puntuales, confluyendo en espacios festivos, afectivos y reivindicativos.

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Juntos desarrollamos el proyecto de autoconstrucción durante los fines de semana de 8 meses consecutivos de autoconstrucción y activación cultural, de un espacio que no solo es una necesidad barrial, también es la reivindicación de derechos territoriales en las periferias urbanas, políticas, económicas y decisionales. Este un proyecto que evidencia que la capacidad de autogestión en la ciudad puede trascender la vivienda y los servicios básicos, hasta el espacio público y comunitario, siendo sus ciudadanos los que se hagan cargo de la gestión cultural, política, social e infraestructural de su ciudad en primera persona, mejorándola cualitativamente para mejorar su calidad de vida y evidenciar el derecho a la ciudad.

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Se materializó en guadua, un material natural, local, cálido, de alta resistencia y de fácil manejo para la autoconstrucción. La trasparencia literal del policarbonato es también conceptual: es un espacio honesto, que muestra siempre lo que pasa en el interior, que invita a entrar. Por la noche es un faro en el territorio. Su materialidad le confiere un alto contenido simbólico que se traduce en un derecho a la ciudad bella y representativa, a ser vistos y reconocidos como condición de ciudadanía.

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Desde el año 2012 el espacio ha funcionado bajo un sistema de gobernanza barrial con alto énfasis en los derechos ambientales, con un simple pero sofisticado sistema de programación cultural y de gestión de las llaves de acceso.

Desde la legalización del barrio en el año 2015 la propuesta institucional incluía la demolición, reconstrucción en otros materiales y licitación para su administración. Esta fue rechazada por la comunidad en asamblea, al entender que la institución estaba ignorando un sistema de gobernanza social y espacial que no cuenta con avales económicos, pero si con el respaldo de 6 años de funcionamiento.

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A día de hoy el espacio ha colaborado a posicionar la lucha territorial del Alto Fucha en el mapa de la ciudad. Es un símbolo de una forma de pensar la ciudad en áreas ecológicas y de la permanencia de los habitantes en el territorio.  Para Mónica Poveda, habitante del barrio, “luchar por la permanencia de La Casa de la Lluvia [de ideas] es una forma de luchar por cada una de las viviendas y de las familias en riesgo de desplazamiento”.

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Durante el año 2019 se ha renovado el policarbonato de la envolvente del espacio, gracias a la consecución de recursos y el trabajo colectivo entre la comunidad del barrio La Cecilia, los colectivos Huertopía, Arto arte y Arquitectura Expandida.

Así mismo en este año 2019 se ha desarrollado un trabajo de investigación colectiva en torno a los riesgos para las comunidades que se esconden detrás de la gestión de riesgos de deslizamiento de laderas e inundaciones, centrados en el área del Alto Fucha (#Enriesgo#AltoFucha), en el que se encuentra el barrio La Cecilia. En la publicación y la web del proyecto pueden encontrar más datos relativos a las históricas controversias en la gestión pública de los barrios populares en la franja de reserva forestal, que nos permiten cuestionar la relación entre legalidad y legitimidad de este tipo de autoconstrucciones colectivas.

La Casa de la lluvia [de ideas] 2019

Un dia en la Cecilia por José Luis Bongore

Documental La Casa de la Lluvia [de ideas]: «Hagamoslo nosotros mismos», Por Territorios Luchas

 

Documental por En Órbita, Senal Colombia.

Creditos Fotograficos: Axp, Juan David Marulanda, Gabriela Cordoba, Jose Luis Bongore…

Con el apoyo logístico y económico de la Consejería Cultural de la Embajada de España en Colombia y de Homecenter Colombia, Cemex Colombia y Maderas Masisa en la donación de materiales.

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ESPACIOS DE JUEGO AL LÍMITE (Bogotá)

“ESPACIOS DE JUEGO AL LÍMITE” es un laboratorio de acción y reflexión colectiva en torno al espacio público desde el enfoque de la autogestión territorial, en contextos urbanos de borde en Bogotá.

El museo de Bogotá se convierte, en este proceso,  en un núcleo de reflexión expandido hacia territorios periféricos de la ciudad en disputa. Hacia contextos urbanos, sociales y políticos “límites” que no solo están condicionados por su híbrida situación geográfica de borde –entre lo urbano, lo medioambiental, lo informal y la escala regional-, sino  también sometidos a situaciones límite en lo normativo, lo jurídico y lo político, configurando una dimensión mucho más compleja de estos “espacios de juego”, que en este proceso se mueven entre lo festivo y el conflictivo juego de poderes en el territorio.

En este laboratorio, desarrollado entre los meses de agosto y octubre de 2015, se definieron y analizaron las controversias territoriales “de borde” en torno a  3 espacios anfitriones autogestionados que han sido producto de anteriores Encuentros de Arquitectura Expandida: La Casa de la Lluvia [de ideas] y La Casa del Viento en San Cristóbal, y El Trébol de Ciudad de Cali en Kennedy. Así mismo se invitaron a más de 15 colectivos artísticos, activistas y culturales que confluyeron en un espacio de debate, reflexión que desembocó en las acciones que aquí se presentan.

 

Acción #1.1: Veraneo en el Caño

Performance paseo de río con la comunidad en un caño con una mezcla indefinida de aguas negras y limpias que supondrá la reubicación de más de 100 familias. [La sesión fotográfica tuvo lugar un sábado lluvioso en la orilla del caño en la calle principal del barrio a 8°C]

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Acción #1.2 Lo que el caño se llevó.

Se desarrolla una serie fotográfica de las familias que serán reubicadas, posando delante de su vivienda. La reflexión aborda la posibilidad de hacer convivir el patrimonio natural y el humano en los contextos urbanos de borde. [Esta exposición está siendo paralelamente exhibida de forma permanente en el espacio cultural La Casa de la Lluvia de ideas]

Acción #2: Exigimos

Exposición al aire libre (Barrio La Cecilia, San Cristóbal) que da cuenta de la reivindicación histórica de las comunidades por al DERECHO A LA CIUDAD a través de la demanda de participación en la toma de decisiones relativas al territorio. [Los textos son fragmentos del archivo comunitario de comunicaciones postales socio-institucionales desde 1988]

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Acción#3: Skate Park.

Autoconstrucción de pista de skate en el espacio autogestionado “El Trebol”, como lugar de encuentro y de reivindicación política de los espacios públicos intergeneracionales y no estigmatizados en barrios populares. [En jornadas de 18 horas diarias el Skate Park de El Trébol se construyó en 6 días]

 

 

Acción#4: IDEPAT- Instituto de Generaciones Patrimoniales

¿Quién decide qué es el patrimonio cultural en los territorios? ¿La cultura es solamente un concepto elevado y sofisticado? ¿Qué culturas territoriales controversiales y problemáticas hemos heredado y convivimos?  arquitecturaexpandida.org/idepat  [Algunas de las menciones a las que se hicieron referencia fueron al Patrimonio Cultural del “Abandono Institucional”, de la “Desconexión Inter-Institucional”, de la “Asociación Público-Privado” o del “Simulacro Participativo”]idepat2-l

Acción#5: La Casa Voladora

Intervención en la fachada de la Casa del Viento que conecta los 3 espacios autogestionados a través de la expresión gráfica de la conexión de colectivos, saberes y territorios, entendiendo que cada uno de ellos es un “organismo” vivo, cambiante y complejo. [Antes de la Casa del Viento, se había intervenido el Trébol y aguarda La Casa de la Lluvia [de ideas] para este cerbero urbano]

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Del 23 al 28 de octubre tuvo lugar el 8 Encuentro de Arquitectura Expandida con conversatorios y conferencias que acogió el Museo de Bogotá, en las que intervinieron, además de los colectivos participantes del laboratorio, reconocidos artistas, gestores y colectivos internacionales como Santiago Cirugeda (Recetas Urbanas, España), Pablo Ayala (Tranvía Cero, Ecuador) y Henar Diez (Ministerio de Cultura, Ecuador). En el marco del Encuentro se desarrollaron visitas y recorridos en los espacios antifriones que, con la excusa de inaugurar las acciones desarrolladas, plantearon un espacio de expansión y conexión en red entre colectivos, comunidades y Museo.

Han participado los colectivos: La Francia Skateboarding, El Honorable Cartel, Monstruación, Alto Riesgo Creativo, Juegos Traslúcidos, Golpe de Barrio, Colectivos Sembra Luna, Circonciencia, El Trébol, Amnesia Selectiva, Biciterritorializando, JAC barrio La Cecilia, Corporación Promotora Zuroriente, Pre ICfes Popular de San Cristóbal, Lj Gómez, des.ubicados, Neurosis Crew, La Muchachada Crew, Radio Relajo.

Este proyecto es posible gracias al estímulo residencia “Laboratorio Cultural de Ciudad” en su categorías “Bordes” del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural y al apoyo del Ministerio de Cultura Colombiano y de la Consejería Cultural de la Embajada de España en Colombia.

*Espacios de Juego al límite también es una investigación de índole académica, desarrollada por Ana López Ortego a través de artículos y de tesis de maestría. En ella se aborda la conflictiva relación urbano-natural en los contextos de borde, desde la óptima del espacio público y el rol de los agentes urbanos que intervienen en el proceso de construcción territorial.

El Tr3bol de Ciudad de Cali (Kennedy, Bogotá)

El proceso de autogestión y autoconstrucción del espacio El Tr3bol, se basa en la recuperación de un espacio comunitario que alguna vez existió, tuvo un fuerte uso vecinal y que por diversas y controversiales razones se dejó abandonar hasta convertirse en una ruina arquitectónica de columnas de hormigón armado y muros de ladrillo sobre los que el tiempo dibujó historias a través de murales y, graffitis y otras expresiones urbanas.

La recuperación era un objetivo común en el grueso de la comunidad, aunque no había tanto consenso acerca de como abordarla: los procesos de autogestión son agotadores y es seductora la (improbable) idea de recibir una financiación, demoler lo existe y encontrar al cabo de los meses un espacio nuevo e impoluto. En este debate encontramos un fundamental punto de encuentro entre un heterogéneo grupo de la comunidad y arquitectura expandida: la necesidad de recuperar espacio a través de la autogestión y autoconstrucción comunitaria como estrategia cultural colectiva y la pertinencia de entender que demoler las ruinas del espacio significa borrar su pasado y que la rehabilitación arquitectónica es una herramienta para recuperar edificios de dudoso valor patrimonial, pero de innegable valor colectivo.

Este valor colectivo marca los objetivos, pero también los procesos: las dinámicas son ante todo vivenciales, difícilmente sistematizables y basadas en un posicionamiento político crítico y un objetivo de construcción material común. En esta conversación con el geógrafo David Harvey en su visita al Tr3bol, abordamos algunas de las cuestiones procesuales y motivacionales de este y otros proyectos:

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El barrio Ciudad de Cali tiene una fuerte historia de luchas comunitarias desde su fundación -a través de un proceso de urbanización pirata- hace ahora 25 años. No solo se consiguió la electricidad, el teléfono, la acometida y evacuación de aguas para el barrio a través de la organización interna y las presiones a las administraciones. Hubo un rápido proceso de legalización y además lograron -no sin un fuerte esfuerzo de la comunidad- que algunas de las pruebas previas para la calzada de los trasmilenios (sistema de transporte público masivo de Bogotá) se hiciesen en el barrio, dejando una trama vial envidiable para cualquier barrio de la ciudad.

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El proceso aborda la recuperación de esta memoria barrial a través de talleres con adultos y niños (taller de memoria barrial y talleres de periodismo para niños” los guardianes de la memoria”) que se plasma en una de las 3 hojas de este Tr3bol espacial: la zona de acceso donde se materializa una linea del tiempo dibujada de forma colectiva. Paralelamente se va consolidando el diseño del y las dinámicas de gestión de un jardín colectivo en otra de estas hojas del Tr3bol: jardines verticales, generación de un semillero, diseño de mobiliario para el jardín, son algunas de las estrategias abordadas.

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La construcción del espacio cubierto, como elemento central de la recuperación, es una ampliación en guadua de la estructura existente con revestimiento en materiales económicos y de uso común como la teja de zinc o la teja plástica. Se trata de un proyecto que, como en otros desarrollados por Arquitectura Expandida, se apuesta por la transparencia como elemento de honestidad urbana, de aproximación a un siempre conflictivo espacio público. La protección del interior, una constante en la preocupación de los vecinos, se aborda incorporando detalles que protegen el espacio con expresiones arquitectónicas no violentas: se utilizan lajas de guadua para hacer flechas que direccionan a la entrada del espacio y para hacer filtros de luz con forma de rombos (una de las formas clásicas de la semiótica de barrios populares)

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Este espacio habla de un hecho que tiene una escala mayor en la controversial situacion de los espacios públicos y comunitarios en barrios de origen informal. El Tr3bol fue la materialización física de un hecho urbanístico usual en las urbanizaciones piratas: la determinación de manzanas, lotes o restos de la trama de loteo como espacio comunitario, sin que hubiese en el momento una claridad política o legislativa para protegerlo como tal. Actualmente, 30 años después del boom del urbanismo pirata en Bogotá (condicionado adicionalmente por cuestiones vinculadas a oleadas de desplazamiento en el país) y cuando los barrios se han consolidado y por tanto los precios del suelo han aumentado, comienzan a salirle “propietarios” a estos terrenos. El Tr3bol , en este aspecto, no solamente es un proceso de construcción colectiva, también es una resistencia a estas dinámicas que trasforman la ciudad en un campo de especulación y plusvalía económica, por encima de ciudadana.

Aquí un vídeo de la reacción de la comunidad ante las amenazas de demolición del espacio:

Posteriormente a estas amenazas de demolición del espacio se conformó la asociación de vecinos del Trébol de todos y todas, alternativa a la Junta de Acción Comunal y se ha procedido a la solicitud de cesión del espacio para uso cultural a este organización, que junto con el colectivo Amnesia Selectiva está liderando la activación cultural del espacio.
Actualmente el DADEP (Departamento Administrativo de Espacio Público) a respondido de manera positiva y dialogante a esta solicitud y la Alcaldía Local ha desistido (hasta el momento solo de forma informal) de la demolición.
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Vídeo resumen del proceso:

Aquí pueden ver algunos de los vídeos resultado de los talleres de entrevista y de periodismo documental con » los guardianes del trébol»


Por último una pequeña dosis documental producida recientemente por el colectivo Yo Solo Pro, ganadora de la convocatoria de productos audiovisuales de la alcaldía local:

Este es un proyecto colectivo de la comunidad del barrio Ciudad de Cali y Arquitectura Expandida; con el apoyo, la implicación y dedicación permanente de Dast, Monstruacción, Biciterritorializando y Territorios Luchas; con la participación puntual de diversos grupos y personas interesados en apoyar estos procesos y con el comprometido apoyo económico y logístico de la Consejería Cultural de la Embajada de España en Colombia.

La Casa del Viento (San Cristóbal, Bogotá)

“El derecho a la ciudad no es simplemente el derecho de acceso a lo que ya existe, sino el derecho a cambiarlo a partir de nuestros anhelos mas íntimos” –Robert Park, sociólogo urbano-

LA CASA DEL VIENTO es un proceso de autoconstrucción física y social de la ampliación de la Biblioteca Pública comunitaria Simón el Bolívar en la localidad de San Cristóbal de Bogotá que se desarrolló en el marco del 4Encuentro de Arquitectura Expandida.

La iniciativa partió de la Corporación Cultural Zuroriente -organización que gestiona la pequeña infraestructura desde que hace 18 años fuese construida por los vecinos ante la falta de equipamientos sociales y comunitarios en un contexto urbano conflictivo y violento- y fueron varios los colectivos que desde distintas perspectivas disciplinares acompañaron a la comunidad en este proceso.

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El conflicto histórico entre distintos sectores de la comunidad fueron evidentes durante el proceso y Arquitectura Expandida  se posiciona claramente al interpretar que este conflicto no parte de diversidad de enfoques, sino de la voluntad de control politiquero del territorio y de las prácticas ciudadanas culturales.

Es por ello que el proyecto arquitectónico responde de una forma muy estratégica a esta situación: se  interviene a través de un bien mueble, temporal y desmontable que se apoya sobre la edificación existente de la Biblioteca. Se instrumentaliza, además, el consenso cultural de construir pesebre (o belén) en época de navidad, para proceder a la construcción sin grandes impedimientos. Cuando una orden de sellar la obra llega, el policía encargado se niega a hacerlo (debido a vínculos emocionales con la biblioteca en su infancia) y responde a la solicitud indicando que no hay una obra en curso, sino que se identifica un edificio terminado. Este proceso nos lleva a reflexionar acerca lo legal vs. lo legítimo en la construcción de ciudad.

La estructura se ejecutó en guadua, el revestimiento en policarbonato alveolar y el suelo en madera con formaleta tratada para exteriores apta para actividades de danza y teatro. La imagen de la intervención es un anexo , un parásito plástico que no solo proporciona un controlado efecto invernadero en un clima frío, sino una forma de relación la cultura con su entorno urbano a través de una invitación y una honestidad relacional materializada en la trasparencia.

La colaboración con ZuroRiente trasciende la construcción física del espacio: se desarrolla toda una programación cultural paralela enfocada a las pedagogías del territorio, la formación de formadores y las metodologías de lecturas texto-contexto abordando las diferentes dimensiones del territorio.

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Casa del Viento Documental

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Casa del viento: Proceso

Casa del Viento: Usos

 

¡6 años después de su construcción, queman la casa del viento!

9 de Enero 2017

 

Queman la Casa del Viento, un referente de la cultura popular en Bogotá

La Casa del Viento y la paz ausente de los barrios de Bogotá


Proyecto colectivo:

Arquitectura Expandida, Corporación Promotora Cívico Cultural Zuro Riente, Colectivo Territorios-Luchas, Estudio Triptópolis, Colectivo Medio-Libre, Ciudad Colash y la comunidad del barrio de San Vicente en la localidad de San Cristóbal Sur de Bogotá.

Con la participación de: Casa Quince-16, LiliCuca, Toxicómicano, Revista Infantil 32 páginas, Escuela de Kung Fu Rey Mono, Verde, Bryan, Don Pedro, Luis, Juana, Andrés, Elisa y Teresa.
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Con el apoyo de: La Consejería Cultural de la Embajada de España en Colombia, Homecenter Colombia y la Universidad Pontificia Javeriana.

Algunos materiales han sido recuperados del “Laboratorio Espacio-Lugar” que los estudiantes de primer semestre de proyecto arquitectura (2011) de la Universidad Pontificia Javeriana de Bogotá donaron a título personal con el fin de ser utilizados en procesos sociales.

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MANOS A LA CARBONERA – CICATRICES URBANAS (Bosa, Bogotá)

Derecho a la ciudad, a transformar y a la infraestructura.

Localizado en Bosa, en el barrio Danubio Azul, en el sur-occidente de Bogotá, se encuentra “La Carbonera”: un amplio espacio deportivo –más considerado así por su uso, que por su definición infraestructural- inmerso en un heterogéneo contexto de bodegas de reciclaje e industriales, barrios informales, nuevos conjuntos cerrados de casas y apartamentos de 3, 6 y 20 pisos; donde algunos de los más reconocidos conflictos urbanos alcanzan su máxima expresión; un vacio urbano, verde, conflictivo y atractivo espera ser recuperado.

Este espacio que está definido por la adición “disfuncional” de usos: cancha de fútbol, parque, basurero, chirriadero y hasta hotel, evidencia algunas de las contradicciones presentes en tantos lugares de la ciudad; es así que con su aspecto intimidante en algunas horas del día, y con su invitación a los transeúntes para parar y descansar a otras, La Carbonera se debate entre el consenso y el disenso, entre el miedo y lo lúdico, entre el huir y el estar, generando así una cotidianidad de i-lógicas confrontadas que invitan al  encuentro, a la conspiración o, simplemente,  a parchar y a pegarlo.

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Es este potencial el que identifica el colectivo “Golpe de barrio” como escenario donde la ACCIÓN DIRECTA y LAS RESISTENCIAS URBANAS –a través en principio del hip hop, luego de la arquitectura y sobre todo de la autogestión colectiva- se convierten para los ciudadanos, en herramientas que  reclaman el derecho a la ciudad en medio de un espacio público  tomado por el miedo y la basura.

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Con la excusa de la tercera edición del festival de artes urbanas Golpe de Barrio, subtitulado “Crónicas de calle”, varios colectivos nos unimos para trascender tarimas y rimas, transformando la realidad a través del verso y de la acción directa en el territorio, en una suerte de freestyle colectivo. Se trata de dar un golpe real al barrio, un golpe donde las cabezas y manos de los participantes en el proceso se movían más allá del bit y transformaban el ¨basurero¨ y el ¨chirriadero¨, ese lugar de todos y de nadie, en un escenario cultural-cancha-espacio de encuentro e intercambio a cielo abierto.

Durante 5 meses en jornadas preestablecidas se estuvo trabajando en la formulación y materialización de diversas formas de apropiación de un territorio conflictivo, que también buscaban modificar imaginarios espaciales del lugar desde los vecinos. Las materias primas fueron –además de la desconfianza hacia las acciones que el estado puede suponer como una mejora cualitativa de nuestra ciudad- llantas, cemento, pintura, madera, música y una cantidad de brazos amigos que, de lleno o intermitentemente participaron en la renovación de La Carbonera.

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De bote por el barrio, de bote por la ciudad, Imaginando el parque y Manos a la carbonera, fueron los nombres de algunas visitas, acciones y recorridos, planteados como excusa para un trueque de saberes, intuiciones y percepciones territoriales.

Mediante talleres participativos de diseño, se convino ejecutar un modelo de mobiliario urbano desarrollado colectivamente a través de autoconstrucción física, partiendo de llantas en desuso: una suerte de recurso-residuo fácil de encontrar en la zona y  cuya falta de gestión desde los gobiernos públicos, provoca situaciones conflictivas en lo social y medioambiental.

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La lógica del proyecto partía del bajo presupuesto, por tratarse de una intervención autogestionada y con  vocación de replicabilidad.

Este mobiliario se materializa en un dragón de tres cabezas que emerge de las profundidades del lugar. Y la acción se complementa con una intervervención conformada por múltiples intervenciones en los muros del perímetro: una especie de sinfonía de lo gráfico en el que varios parches ponen a dialogar sus lenguajes y sus mensajes.

Se trata de una metáfora que bien podíamos trasladar a esta nueva forma de entender la organización colectiva: táctica, funcional, puntual, rápida, precisa y con un nivel de planificación justa para aprovechar el caos y para permitir la flexibilidad y la adaptabilidad. En resumen, el freestyle.

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Este proyecto nos permite explorar la cultura (arquitectura, música, etc.) como forma de organización colectiva por encima de la generación de productos. Los colectivos involucrados en la acción gestionan recursos y apoyos; mientras la entrada intermitente de la institución  en el proceso, genera ciertas incomodidades y cuestionamientos: ¿entra la institución como un agente de freestyle más?;  ¿Queda la acción colectiva, en parte cooptada?

Frases  de algunos de los protagonistas como: “La institución es una promesa incompleta” o  “la autogestión es por algunos”, puede dar noción de la forma en que se desarrolló el proceso, que permeado por la espontaneidad, el freestyle y una baja definición de roles en red colaborativa, permitió ejecutar esta intervención al mejor estilo callejero.

“Y de repente, allá, al otro lado de lo real, un cuerpo empieza a moverse en el parque, en la esquina, en la cancha, y una voz empieza a rapear con toda la potencia de su desesperación, de su rabia, de su marginalidad: la voz del poeta que conecta con el misterio, con la otredad, con la cara oculta de la realidad… Me gusta verlos en parche, siempre juntos, tragándose la ciudad como nómadas antiguos desplazándose por la estepa o como monjes zen recién rapados. En una época que hace la apología de la individualidad, del triunfo solitario, del éxito personal, ellos nos dan una lección tremenda: solo no eres nadie, no existes, no aguantas y terminarás reventándote. Lo único que te puede salvar es la tribu, los tuyos, tu ejército…» M. Mendoza

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Creditos Fotograficos: Axp, Territorios Luchas, Hosman Huertas.

 

Agradecimientos: Vecinos, Golpe de Barrio, Monstruación, Territorios Luchas, La Redada, La Muchachada, Bosa Boys Crew, La Pola Social,  Gabi, Paula, Gononea, pinturas Tito Pabón y a todxs lxs  que participaron, creyeron y se pintaron las manos en la Carbonera!

 

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El Movimiento por la Paz y la Vida, del Gobierno de Venezuela impulsa “Espacios de Paz”” un proyecto piloto de autoconstrucción física y social de espacios públicos de convivencia en contextos conflictivos a través de lo participativo, incluyendo a múltiples actores institucionales y ciudadanos. Un colectivo internacional y otro local de arquitectos son los facilitadores para que este prototipo se haga real en tan solo 4 semanas.

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Este proyecto se desarrolla el El Chama, en el estado de Mérida. Nos encontramos con una bello, verde y petreo paisaje andino. Con un terreno en forma de cuña con fuerte pendiente (en una típica situación de residuo urbano), atestado de relleno de escombros,  aunque también lleno de bellos árboles.  En principio no es fácil identificar el objetivo de este espacio de paz, pues el barrio está consolidado, sin déficit de equipamientos (2 canchas deportivas en menos de 500 metros a la redonda) y aparentemente tranquilo.

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La organización de base que lidera el proyecto es la Comuna Simón Rodriguez. Desde el inicio del proceso  se evidencia  muy organizada políticamente e interesada en la autogestión territorial.  Las  primeras asambleas de diagnóstico y diseño participativo ponen sobre la mesa muchos deseos, potencialidades y posibles recursos para este espacio. ¡Todo proyecto piloto está lleno de posibilidades! Pero también de contingencias e incertidumbres sobre los alcances, sobre la capacidad de los actores y de sus formas de organización para lograrlos.

La pregunta es ¿Cuál es la estrategia en este contexto que permite plantear un espacio integrador y conector, y al mismo tiempo permita activar arquitecturas, espacios públicos y procesos de forma flexible y progresiva?

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El proyecto se desarrolla a través de plataformas que se relacionan físicamente con el lugar de diversas formas: excavadas, voladas, apoyadas. Plataformas que devienen espacio escénico, mirador, vivero ecológico, recorrido, paisajismo. Plataformas progresivas que accionan posibilidades futuras: el cerramiento de la sala de talleres, los módulos socio productivos vinculados al vivero, el paradero de bus…

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A nivel estratégico, nos inspiramos de las formas de organización progresiva de la arquitectura popular para la construcción de territorios: mas centrados en la apropiación gradual basada en lo social y lo cultural que en un diseño cerrado.

Durante el propio proceso de barajaron distintas fases basadas en los distintos alcances que los altibajos del proyecto y de sus actores, nos permitían entrever.

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Así mismo fué importante consolidar un espacio central de encuentro e integrador, así como las circulaciones que permitiesen atravesar el espacio y conectar zonas urbanas desarticuladas.

A nivel constructivo los materiales combinan estructuras metálicas bajo sistemas porticados muy familiares para las comunidades de la zona, la madera en revestimientos, la piedra del Río Chama en muros de gaviones y en caminerias y el paisajismo como principal proceso pedagógico, que bebe del vivero comunitario (iniciativa local) y que se proyecta como una iniciativa replicable para la recuperación de otros espacios en la zona.

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La imagen final del proyecto es voluntariamente neutra. A pesar del sugerente nombre del proyecto, “Shabono”, creemos que la identidad del espacio y de los actores vinculados a este, debe de seguir consolidándose mas allá de las 4 semanas de activación inicial. Esta estructura es un lienzo a intervenir progresivamente. Este proyecto piloto es una prueba que solo será posible evaluar en el tiempo.

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En resumen, las “plataformas activadoras” son un prototipo físico espacial, pero sobre todo y especialmente en este caso, de organización social, cultural y política que dejan la posibilidad de que el lugar (su diseño, su estética, sus posibilidades y su apropiación) evolucionen a medida que se produce la integración y consolidación de este espacio de paz.  Este es un proyecto territorial que, en últimas,  pretende activar posibilidades físicas y sociales.

 

 

 

PROMOTORES:
Alto Comisionado por la Paz y por la Vida – Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela.
Comuna Don Simon Rodríguez. El Chama. Mérida.
Consejo Comunal Urbanización Carabobo Sector B El Nazareno.

Coordinación General:
Pico Estudio

Descarga aquí el Portafolio de los Espacios de Paz Venezuela 2014 (pdf)

Arquitectura, Autoconstrucción y Gestión participativa:
Abono arquitectura, Arquitectura Expandida y la Comuna Don Simon Rodríguez.

Con la participación de:
Adrian Navia Segovia
María Adela Castellanos
Luis Ricardo Moreno
Alberto Tovar
Hector Jerez
y
Frente Francisco de Miranda
Construpatria
INCES (Instituto Nacional de Capacitación y Educación)
Misión Che Guevara
Misión Saber y Trabajo
Escuela de Formación Popular
Bomberos de Merida
Aguas de Merida
Protección Civil
Corpoelec
Ipradem
Gobernación del estado Mérida

Mural: Fuga Muralistas – Colectivo de Grafiteros del Chama
Producción Audiovisual: Mucu Arte Producciones

Emplazamiento:
Urbanización La Carabobo – Calle principal de la urbanización la Carabobo con Calle Corazón de Jesús. Parroquia Jacinto Plaza, El Chama. Estado de Mérida. Venezuela.

Dimensión:
La intervención general de espacio público- 500 m2
Intervención de espacio cultural de construcción progresiva- 60m2 x 2

Tiempo de ejecución: 4 semanas

Enlaces Proyecto Espacios de paz (plataformaarquitectura.cl)


Proyecto PCK-6EAE [de lo doméstico a lo público]

Ante el déficit de equipamientos culturales de escala vecinal y por una iniciativa de autogestión, muchos vecinos deciden instalarse en espacios no especialmente habilitados para sus actividades. Este es el caso de la Biblioteca Comunitaria de la asociación PCK, situada en el barrio Camino Viejo (localidad San Cristóbal) que está instalada en un apartamento.

La propuesta de intervención se basa en la revitalización cultural y la significación simbólica en su contexto de un biblioteca comunitaria instalada en un apartamento: un espacio que tipológicamente ha sido pensado para lo doméstico y que debe ser adecuado para lo público y lo pedagógico, que debe ser significado en su espacio urbano y que se puede expandir hasta el espacio público circundante,por el momento abandonado.

El proceso comienza por la aproximación a un territorio atravesado por serios conflictos de segregación socio espacial entre los habitantes tradicionales de los barrios de vivienda popular progresiva y los nuevos residentes de los bloques encerrados en condominios. Esta dinámica de la frontera y el muro (en lo físico y en lo socio espacial) determina una intervención física con un alto componente simbólico: un artefacto comunicativo cambiante que permite establecer una relación de diálogo urbano a través de las culatas del barrio y un domo -acompañado de varios juegos de niños- como espacio cultural y simbólico de un descampado, que quiere devenir espacio público.

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Este nivel de conflicto vecinal, que existe de forma latente y que se evidencia fuertemente en reacción a una intervención gráfica en una culata. Aunque el enfoque adoptado es el del diálogo, este está atravesado en todo momento por un discurso «pseudolegalista» de los derechos por parte de un pequeño sector muy marcado de la comunidad.  Se llega a un acuerdo sin necesidad de hacer uso de amenazas jurídicas, aunque en nuestro acervo quedan los principales recursos jurídicos de los que nos valemos:

– Decreto 75 del 2013 de la ciudad de Bogotá, por el que promueve la práctica artística y responsable del grafiti en la ciudad.

– Cartilla de propiedad Horizontal de Bogotá. En ella podemos encontrar las características que deben cumplir los condominios para poder aplicar la ley de propiedad horizontal (incluyendo la intervención sobre supuestas zonas comunes). Por ejemplo si no se está inscrito y pagando cuotas, no aplica propiedad horizontal, por lo que no aplica la normativa de consensos asamblearios para las posibles intervenciones.

La dificultad de llegar a consensos previos sobre las intervenciones a implementar en el espacio público (sobre todo debido al miedo y al conflicto con el que se relaciona la calle) nos incita a proponer una táctica de intervención a través de «Dispositivos de consolidación física y social progresiva»: el domo se construye primero en tubos de pvc, y una vez que se reconoce en el tiempo, como un elemento respetado, se cambia su materialidad por otro mas sólida y durable en el tiempo.

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En este proyecto se desarrolla un profundo proceso de autodiagnóstico territorial y de diseño participativo, protagonizado en gran parte por los niños y jóvenes del barrio, que son considerados sujetos de derecho y, sobre todo, ciudadanos. Los principales instrumentos para ello son el taller de dibujo, de anhelos, recuerdos y miedos urbanos; taller intergeneracional de periodismo documental; taller de logo, taller de stencil, taller de encuadernación, taller de cartografía ciudadana, etc.

PCK-6EAE: Intervenir sobre lo existente (de lo doméstico a lo público)

Video » una jornada en el procesos AXP_PCK: Metal day«. Por Territorios Luchas.

 

Proceso

Video resultado del taller de periodismo documental sobre recuerdos, miedos y deseos para el barrio por Territorios Luchas Video-crónica de la lunada de ocupación cultural. Por Territorios Luchas.

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Este proyecto se desarrolló desde agosto a noviembre de 2013 en el marco del  6 Encuentro de Arquitectura Expandida con el apoyo de la Consejería Cultural de la Embajada de España en Colombia y de la  Secretaría Distitral de Cultura de Bogotá a través de la «Beca a Laboratorios de Cultura Democrática»

Apoyan:

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ALCALDIA_BOGOTA HUMANA_SCRD - Apoyo

LATINOAMÉRICA GO.ES

http://latinoamericagoes.wordpress.com/

LATINOAMERICA GO.ES es un proyecto que aborda las apropiaciones singulares del espacio público en Madrid por parte de la comunidad Latinoamericana. Se trata de no menospreciar y de reconocer la extraordinaria experiencia cultural que suponen estas apropiaciones de espacios públicos, formada por un consistente tejido humano a través de la pervivencia en el tiempo de estas nuevas significaciones urbanas.

Entre todas las situaciones repertoriadas se encontraron prácticas deportivas, culturales y comerciales, singulares e identitarias de gran potencia cualitativa, como la bitilla (béisbol caribeño), las danzas tradicion- ales o la venta informal de productos típicos latinoamericanos. Algunas de estas prácticas representan una potente realidad también en parámetros cuantitativos, como por ejemplo el ecuavoley: una modalidad de voleibol de origen ecuatoriano que tiene sus propias reglas. Se censaron 150 pistas en Madrid en 6 fines de semana son 24300m2; 1050 personas implicadas directamente solo en los partidos en cada momento.

Este es solo un ejemplo de la abrumadora cantidad de personas que participan de estas apropiaciones, encuentros e intercambios urbanos y culturales y que, además, consiguen poner en práctica diferentes modelos de autogestión y autoconstrucción espacial; de trabajo en red entre diferentes colectivos y asociaciones y diferentes posicionamientos de cara a los conflictos urbanos que se generan.

Estos conflictos –muchas veces basados en la represión policial, vecinal o a través de amenazas xenófobas- son difícilmente resolubles a través de las instituciones públicas que no reconocen la enorme experiencia cultural urbana que suponen, limitándose a plantear “estrategias de integración y convivencia” lo que evidencia un reconociendo a estos colectivos como desiguales, mas que como diferentes.

Todo esto provoca unas reivindicaciones de estos colectivos que compartimos, y que queremos visibilizar a través de un proyecto documental que se plantea como expresión reivindicativa, simbolizando una voluntad de visibilización, reconocimiento y posicionamiento y una declaración pública de principios e intenciones por parte de los propios usuarios.

Es importante remarcar que no queremos georrefrenciar estas prácticas a modo de archivo cartográfico para reivindicar el paisaje social por encima del paisaje físico y para defender aquellas prácticas amenazadas o que no tienen el respaldo administrativo para desarrollarse.

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EL DORADO se mueve, EL DORADO es aquí

El Dorado se mueve es la acción/intervención que concluye el 3 Encuentro de Arquitectura Expandida e inaugura un nuevo punto de encuentro entre la cultura y las artes vivas con la comunidad del barrio El Dorado.

El lugar propuesto como posible escenario para la acción fue un lote en desuso, colindante a la parroquia del barrio El Dorado, que a pesar de tener una buena ubicación quedaba fuera de los circuitos culturales y deportivos de la zona. De esta manera, se planteó la posibilidad de utilizar su privilegiada ubicación para la construcción colectiva y la promoción cultural local.

Durante dos semanas de trabajo in situ, en donde se involucraron diferentes colectivos dedicados a diversas labores vinculadas al arte, la arquitectura y la gestión cultural, en conjunto con los habitantes del barrio y con el apoyo de la parroquia local, se establecieron diversas estrategias para la recuperación del lugar y la posterior creación de un espacio escénico.

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Alaska Parque Comunal, Usme Bogotá 2010

El Parque Comunitario Alaska es un proyecto colectivo de Arquitectura Expandida, Habitat sin fronteras, La Creactiva, Ojo al Sancocho, Todo por la praxis y la Comunidad de Alaska. El parque lleva mas de 10 años construido y desde entonces no ha tenido ningún mantenimiento, ya que la municipalidad ha abandono a este parque y a este barrio. Este proyecto tiene  el objetivo recuperar el parque y  recuperar a su vez la practica de la autogestión de la comunidad y colectivos para construir y recuperar los espacios comunitarios.

La intervención pretende no solo resolver unas cuestiones básicas  de uso (la grada, la red, la baranda), sino aportar un componente de alto contenido simbólico con una gráfica muy contundente y el derecho a ser visto y reconocido, a través del uso de las letras sobre la colina como táctica de visibilidad.

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